在南京有着许多闻名的旅游胜地，其间有一处保存最为无缺，那就是栖霞山的“高僧塔林”。而这儿未曾被开发过，仍旧保持着比丘尼寿塔等大批的古物，要不要一同去探寻看看呢?
四座寿塔根本保存无缺
昨天上午，扬子晚报记者来到栖霞山，在栖霞文史研讨者张智峰的带领下，见到了这批寿塔。寿塔一共有四座，散布在石头墙砌成的塔园内，寿塔一大三小。其间，一座小寿塔的塔刹已不见踪影，其他保存无缺。张智峰通知扬子晚报记者说，这四座寿塔分别是，下关保国庵第二代修慧禅师、第三代愿清禅师、第三代愿生禅师和第三代愿慈、愿提禅师的寿塔。僧塔是供奉和安顿舍利、经文和各种法物的塔，一般由塔基、塔身和塔刹三部分构成。寿塔与佛塔类似，也是由塔基、塔身和塔刹三部分构成。因为人迹罕至，寿塔保存都不错。走近看看，发现每一座寿塔上都有铭文。
南京栖霞山的“高僧塔林”
最大的一座寿塔上的铭文为：“传曹洞演宗第十四世保国堂上第二代上修下慧参禅师寿塔”，下款：“中华民国二十五年丙子冬吉预建寿塔/薙染徒心法等、孙达祥等、曾孙赋性等敬立”。塔的四周还雕琢精巧的莲花瓣。其他三座寿塔上的铭文也都清晰可见。据介绍，四座寿塔都建于1936年，从铭文来看，立塔者是“心法”“达祥”等人，“心法”“达祥”等人是“修慧”禅师的剃度弟子。而释教在某种场合下，常常把剃度弟子书写为“薙染徒”。
栖霞山景色区工作人员李宏说，栖霞山从前发现过多处高僧塔林，但比丘尼寿塔确属初次发现，填补了栖霞山前史的空白，也为研讨栖霞寺前史供给了什物依据。
经过铭文查阅“牵”出往事
随后，在张智峰的带领下，扬子晚报记者来到另一处比丘尼寿塔遗址处。这一处比丘尼寿塔，与方才看到的四座寿塔相距不是很远。在一片竹林丛中，扬子晚报记者看到了地上躺着一些僧塔的石构件，粗略地数了一下共有三件。这一处寿塔，仅剩余棱柱形状的塔身，且长满青苔，高约0.5米。记者观察一番发现，有一面上镌刻着文字，“传曹洞演宗第十四世保国堂上第二代/修智悟/修净禅/修全寿/公塔”，塔身的反面也有文字：“中华民国二十五年丙子冬吉预建寿塔/薙染徒心法等孙达祥等曾孙赋性等敬立”。很显然，这一处寿塔与前面所看到的寿塔是同时期建的。
南京栖霞山的“高僧塔林”
张智峰说，发现寿塔后，他查阅了朱洁轩的《栖霞山志》，找到了“释修慧，下关保国庵掌管，施田二百六十二亩”的记载。也就是说，其时修慧禅师等人曾将保国庵田产262亩，捐赠给了栖霞寺。除了这批寿塔外，张智峰说，在栖霞寺里还保存着一块民国二十八年(1939)九月立的《保国庵住持修慧施田记》碑。碑铭记载了保国庵曾于民国十三年(1924)，以慧净堂名义在江宁县榜首区骆家渡小庄头村，置办地步，并将这些田产捐赠给了摄山栖霞寺律学院的现实。“寿塔能够理解为寺庙之间的一种‘沟通方法’。”张智峰说，寿塔为祝祷长命之塔，即生前为自己所预设之塔碑，又称寿藏、寿陵。有这样一段根由，栖霞山发现这批寿塔也就家常便饭了。
其实栖霞山景色名胜区近来一批民国二十五年(1936年)比丘尼寿塔。这又让栖霞山成为了假期游览不必可少的抢手景点之一。
